среда, 20 февраля 2013 г.

Собор Екатеринбургских святых

11 февраля ― Собор Екатеринбургских святых. Документы ГААОСО послужили прославлению в Соборе новомучеников и исповедников Российских 46 человек


По инициативе архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия и благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с 2011 года в календаре Русской Православной Церкви появился новый праздник ― Собор Екатеринбургских святых. Празднование памятного дня Святейшим Патриархом Кириллом благословлено в день образования Екатеринбургской епархии ― 11 февраля. В состав собора включены имена 64 святых XVII-XX веков, подвижническая и мученическая жизнь которых непосредственно связана с Екатеринбургской епархией. Документы ГААОСО послужили прославлению в Соборе новомучеников и исповедников Российских 46 репрессированных священнослужителей.

К периоду Гражданской войны относится Помянник убиенных большевиками в 1918 году священнослужителей. Напечатанный типографским способом листок содержит фамилии 3 протоиерев, 32 иереев, 7 дьяконов и 2 верующих мирян. Позднее в документ от руки были дописаны фамилии еще 4 жертв красного террора. На основании этого редкого документа в 2002 году от Екатеринбургской епархии в Соборе новомучеников и исповедников Российских прославлены 38 человек.

Источник

Радуйтеся, все святые земли Екатеринбуржския!

Не так давно в церковном календаре появился новый праздник — Собор Екатеринбургских святых, который в акафисте поэтично назван «прекрасным созвездием на небе Церкве Русския». Празднование этому Собору совершается 11 февраля.

Наши покровители
Спросите любого екатеринбуржца, даже ревностного прихожанина: кого из святых уральцев он знает? Он назовет, в лучшем случае, с десяток имен. Между тем, на самом деле их больше шестидесяти. А ведь знать тех, чьими подвигами освящена твоя малая родина, чьими молитвами она сохраняется, — долг любого православного христианина. Общий праздник всем екатеринбургским святым даже невольно заставляет уральцев задуматься: кто они, небесные покровители нашей земли? И узнав об их жизни и подвиге, проникнуться к ним верой. А дальше происходит то, о чем писал праведный Иоанн Кронштадтский: «Сначала я вижу своих помощников сердечной верой, потом прошу их — невидимо, но внятно для самого себя; а затем, получив невидимую помощь, я вместе с тем получаю сильное убеждение, что эта помощь именно от них». Так укрепляется связь Церкви земной и небесной, так сбываются слова преподобного Ефрема Сирина о том, что святые делают землю небом.

О том, как важно почитать святых на местах, говорили и некоторые видные иерархи. Например, святитель Афанасий (Сахаров), питавший особенную любовь к русским святым, составил обширный доклад, название которого говорит само за себя: «Об усилении и узаконении чествования по епархиям местных святых». Примечательно, что доклад был прочитан им в 1918 году — именно с этого времени в стране начинаются гонения на Церковь, сравнимые разве что со страшными гонениями первых веков. Русская земля, политая мученической кровью, обретает тысячи новых заступников — новомучеников и исповедников. Об этом стоит сказать особо. Молитвами новомучеников возрождается сейчас Русская Церковь — а между тем их подвиг соотечественникам известен плохо. Именно поэтому празднование Соборов святых по епархиям в наше время особенно важно и значимо.

Как «собирался» Собор
Помянник с именами священно-
церковнослужителей Екатеринбургской 
епархии, погибших от рук
большевиков в 1918 г. 
(Из фондов ГААОСО). Источник
Идея празднования Собора Екатеринбургских святых назревала давно. Вначале сотрудники епархиальной комиссии по канонизации — а именно, сестры нашего монастыря — готовили документы для прославления новомучеников Екатеринбургской епархии. Было прославлено больше чем пятьдесят подвижников. Об их жизни и подвиге верующие уральцы почти ничего не знали, и в 2008 году по инициативе правящего архиерея в свет вышла книга «Жития святых Екатеринбургской епархии». Мысль о создании Собора напрашивалась сама собой, и весной 2010 года комиссия по канонизации святых начала готовить необходимые документы.

Подготовка документов заняла совсем немного времени. Это был лишь заключительный этап: основная работа велась все предыдущие годы, когда, собственно, и «собирался» Собор. Сотрудники комиссии вспоминают эти годы как время больших радостей и больших трудностей. Самым сложным оказалось искать сведения о новомучениках, собирали эти сведения буквально по крупицам. Порой о жизни мученика ничего не знают ни его правнуки, ни внуки: о «врагах народа» даже в кругу семьи говорили шепотом. Гордились ли советские люди тем, что их близкий родственник-священник пострадал за веру, старались ли хранить семейное предание о его жизни? Риторический вопрос.

Тем ценнее была помощь от людей, которые собирают сведения о своих родственниках, убитых за веру. Иногда они неожиданно для себя узнают, что в их роду есть святые. Сергей Николаевич Попов, внучатый племянник двух священномучеников, рассказал сестрам, что воспитывался в атеизме, как и многие люди его поколения: «В нас закладывали веру только в коммунизм и наших вождей». Но недавно, серьезно занявшись генеалогией своей семьи, он обнаружил, что по крайней мере четыре поколения в его роду — это священнослужители. А позднее узнал о том, что два его двоюродных деда — Константин и Александр Поповы — прославлены в лике святых. «Когда я узнал о том, как погибли мои родственники-священники, — вспоминает Сергей Николаевич, — я долго вглядывался в их спокойные одухотворенные лица на старинных семейных фотографиях, горестно размышляя, сколько невинных душ загублено в те жестокие времена». Оказалось, что священником был и дед жены, Петр Крылов, который также погиб в период репрессий. Сергей Николаевич передал историческому кабинету копии фотографий родственников, и это оказалось для сестер неожиданной и очень ценной помощью.

Интересная история связана с преподобномучеником Ардалионом (Пономаревым). Об отце Ардалионе сестры узнали из книги его внучки Ольги. Подвижническая его жизнь и верность Христу были несомненны, но для прославления нужно было знать обстоятельства смерти архимандрита. Ольга Григорьевна пыталась найти, куда его сослали, где он погиб, но все было напрасно. Сестры также разослали письма во множество инстанций, и наконец, получили долгожданный ответ: после приговора архимандрит Ардалион был выслан в Котлас, а затем в Воркуту. Жизнеописание архимандрита Ардалиона было отправлено в Синодальную комиссию, и вскоре он был прославлен как преподобномученик. «Прекрасное созвездие на небе Церкве Русския» пополнилось еще одной звездой. Кстати, Ольга Григорьевна — также внучка двух святых: отец ее мамы, священномученик Сергий Увицкий, был прославлен в 2004 году. «Когда думаю об этом, чувствую свое недостоинство, — говорит она, — и в то же время их помощь, защиту».

В Собор включены имена 64 святых XVII-XX веков, подвижническая и мученическая жизнь которых непосредственно связана с Екатеринбургской епархией. Среди них Царственные Страстотерпцы, преподобномученицы великая княгиня Елисавета и инокиня Варвара, праведный Симеон Верхотурский, преподобный Василиск Сибирский, блаженные Косма и Иоанн Верхотурские... Но, конечно, большая часть Собора — это новомученики и исповедники. Датой празднования Собора избран день образования Екатеринбургской епархии — 11 февраля.

Источник

суббота, 16 февраля 2013 г.

Крестный путь Виктора Ардашева

Александр КРУЧИНИН, Николай НЕУЙМИН 
Екатеринбургский военно-исторический клуб «Горный щит»
Текст взят из журнала «ВЕСИ» №3 (61) апрель 2010 г.

18 января 1918 г. екатеринбургская газета «Уральская жизнь» опубликовала сообщение об убийстве общественного деятеля, видного члена Партии народной свободы, верхотурского нотариуса Виктора Александровича Ардашева. Он был хорошо известен екатеринбургскому обществу, так как здесь проживали его родные братья Александр, Дмитрий и Георгий и многочисленные племянники. Виктор Александрович в самом конце XIX века также жил в Екатеринбурге и даже временно замещал своего старшего брата Александра в должности нотариуса. И позднее, перебравшись в Верхотурье, Виктор Александрович владел в Екатеринбурге солидным деревянным двухэтажным домом по улице Водочной, 54 (ныне ул. Мамина-Сибиряка). Но мало кто из екатеринбургских знакомых Ардашевых знал, что они были двоюродными братьями большевистского лидера В.И.Ленина. Как стало известно из газеты, В.А. Ардашев был арестован новой властью, привезён из Верхотурья в Екатеринбург и при конвоировании в тюрьму убит при попытке к бегству. Судьба Виктора Александровича Ардашева стала предметом исследований только в последнее десятилетие. В 2003 г. в литературно-краеведческих записках «Уральская старина» очерк о нём опубликовал московский журналист А.П.Мурзин. К последним дням жизни В.А. Ардашева не раз обращался уральский историк, профессор И.Ф. Плотников (наиболее подробно — в монографии «Двоюродные братья В.И. Ленина (Ульянова) Ардашевы и их родословная», вышедшей в серии «Очерки истории Урала» в 2005 г.). Однако все обстоятельства его трагической гибели до сих пор не были тщательно исследованы. Председатель Верхотурской городской думы Виктор Александрович Ардашев был очень известным у себя в городе и в уезде человеком. До того как стать нотариусом, он работал мировым судьёй. Трудно назвать общественную организацию Верхотурья, в деятельности которой он бы не принимал участия. Он был председателем правления Общества взаимного кредита и председателем правления Общества потребителей, работал в Обществе попечения о народном образовании, в Общественном собрании, в Комитете помощи семьям мобилизованных и в Комитете беженцев, являлся заведующим приютом детей-беженцев и гласным уездного земства. Когда в ноябре 1917 г. пронёсся (как потом оказалось, ложный) слух о взятии А.Ф. Керенским Петрограда и разгоне большевистского Совнаркома, председатель городской думы В.А. Ардашев послал от имени думы приветственную телеграмму А.Ф. Керенскому. Телеграмма была распечатана и расклеена по Верхотурью. Естественно, что с тех пор в глазах большевиков он был опасным контрреволюционером. 25 декабря 1917 г. он был подвергнут аресту за неуплату по постановлению Совдепа штрафа в 1000 рублей и отсидел один день в тюрьме. 6 января 1918 г. в Петрограде большевики разогнали Учредительное собрание. Причина разгона была весьма проста: среди депутатов собрания большая часть оказалась отнюдь не большевиками. Власть могла ускользнуть из рук В.И.Ленина и его коллег, а они совсем не хотели с ней расставаться. Организованные петроградскими рабочими демонстрации в поддержку Учредительного собрания были расстреляны большевистскими властями. Эти события вызвали возмущение по всей России: во многих городах общественность пыталась протестовать, выступая в защиту Учредительного собрания. После появления сообщений об образовании в Москве — Центрального, а в Перми — губернского стачечных комитетов в защиту Учредительного собрания в уездном городе Верхотурье служащие всех казённых и общественных учреждений на открытых собраниях обсуждали вопрос об организации местного стачечного комитета. Вскоре он был создан. 9 января по Верхотурью были расклеены листовки, призывающие к проведению стачки. Они были подписаны председателем стачечного комитета, лидером местной организации Партии народных социалистов В.Я. Бахтеевым и товарищем председателя, конституционным демократом В.А. Ардашевым. В ответ на это исполком Верхотурского уездного Совета рабочих и солдатских депутатов счёл «необходимым в корне пресечь их преступную против народа деятельность». Во исполнение этого решения председатель Верхотурского совета Б.В. Дидковский 14 января приказал граждан В.Я. Бахтеева и В.А. Ардашева немедленно арестовать и отправить под охраной в екатеринбургскую тюрьму «впредь до ликвидации здесь всех возможностей предполагаемой забастовки против власти Советов». В этот же день арестованные были отправлены в Екатеринбург, в распоряжение областного комиссара юстиции И.И. Голощекина, с просьбой содержать их в тюрьме. На следующий день, 15 января, В.Я. Бахтеев заболел, и арестантов разделили. Со станции Екатеринбург-I В.А. Ардашев сначала был доставлен на Покровский проспект (ныне улица Малышева), в особняк Поклевского-Козелл, где в то время размещались исполком Уральского областного Совета и штаб Красной гвардии, и оказался в руках начальника штаба и начальника отдела по борьбе с контрреволюцией при исполкоме матроса П.Д. Хохрякова. После некоторых формальностей П.Д. Хохряков направил арестованного в следственную комиссию, указав, что «препровождается известный реакционер-саботажник Ардашев». Арестанта вывели из особняка Поклевского-Козелл, провели через Каменный мост, налево по Механической улице (ныне ул. Горького) и доставили на Главный проспект, в особняк Севастьянова, где размещалась следственная комиссия. Рассмотрев сопроводительные бумаги, председатель комиссии Я.М. Юровский отправил обвиняемого в контрреволюции В.А. Ардашева в городскую тюрьму, где он и должен был содержаться под стражей впредь до особого распоряжения комиссии.

Виктор Александрович Ардашев с детьми. 
Фото из фонда ЦДООСО.
В хождениях по советским учреждениям незаметно прошёл весь день, и уже вечером 15 января, в наступившей темноте, конвоиры И.С. Плаксин и М.С. Лобов повели порученного им арестанта в тюрьму. Не спеша двигаясь по правой стороне Главного проспекта, они прошли через плотину, Кафедральную площадь, миновали Волжско-Камский банк (ныне комплекс зданий МВД), дома Макаровых и Перетц. В.А.Ардашев шёл в тюрьму одетым в шубу, куртку, жилет и брюки из толстой шерстяной материи, на ногах были штиблеты с глубокими галошами. На голове у него была шапка-сибирка из оленьего меха, а в руках — подушка в наволочке, куда он сунул пару толстых непереплетённых книг «Вестника Европы». По всему было видно, что, зная тюремные порядки, он настраивался на долгую отсидку. Подойдя к Московской заставе, повернули налево, к тюрьме, прошли находящийся слева по ходу движения цирк (ныне не сохранился).
Один из конвоиров, верх-исетский красногвардеец Иван Сергеевич Плаксин позднее говорил в своей объяснительной, что часов в 8 вечера, проходя цирк, М.С. Лобов начал заворачивать папиросу, и в это время арестованный бросился бежать. И.С. Плаксин бежал за арестованным и пытался остановить его — сперва окриком, а когда В.А. Ардашев ушёл от него сажен на десять (то есть двадцать метров), двукратным выстрелом в воздух. Арестованный побежал ещё быстрее. Конвоир И.С.Плаксин закричал: «Стой, буду стрелять в тебя», — арестант не остановился. Конвоир, по его словам, выстрелил в него раз — В.А.Ардашев бросился в сторону, затем ещё раз — и арестант упал. Подбежавший конвоир застал его лежащим на спине. Всё было кончено.

Многое в этой объяснительной, составленной более девяноста лет назад, вызывает сомнения. Как мог пятидесятилетний, не очень хорошо видящий человек, тепло одетый по-зимнему, опередить вдвое более молодого конвоира? Куда он мог убежать? Домой в Верхотурье? Или к своим братьям? Его нашли бы через час, и это только усугубило бы его положение «реакционера-саботажника». Почему он не бросил подушку с толстыми книгами, когда побежал, а она будто бы вылетела у него из рук после первого в него выстрела?
Второй конвоир М.С. Лобов в своей объяснительной мало что смог добавить, так как, по его словам, когда он также бросился бежать за арестованным, у него возникла сильная одышка, и он сразу же отстал и только слышал крики «Стой!» и выстрелы. Он шёл шагом и минут через восемь-десять увидел идущего к нему И.С.Плаксина, который сказал, что застрелил арестанта, и, не возвращаясь к убитому, они пошли в исполком и штаб, к П.Д. Хохрякову, докладывать о случившемся.
В сохранившихся следственных документах указывается, что в полдвенадцатого ночи к месту, где лежало тело, подошла группа во главе с председателем следственной комиссии Я.М.Юровским и тюремным врачом И.Г.Упоровым. Начался судебно-медицинский осмотр. Тело В.А.Ардашева находилось на снегу в нескольких саженях от дороги между велодромом и Верх-Исетской заводской больницей. Он лежал на спине с разведёнными руками и вытянутыми ногами, головой на север. В протоколе были зафиксированы две раны на теле: одна, поверхностная, — на груди, вторая, смертельная, — в голову, с входным отверстием с левой стороны лба и выходным – посреди правой теменной кости. Саженях в десяти от тела нашли запачканную кровью подушку, причем наволочка и одна из книг «Вестника Европы» оказались простреленными. От подушки к месту нахождения тела шли следы ног убитого. Врач констатировал, что смерть последовала «от обширного повреждения головного мозга».
Судебно-медицинский протокол, составленный врачом И.Г. Упоровым, явно противоречит объяснительным конвоиров и вызывает новые вопросы. И главный вопрос: как у убегающего человека оказалось входное пулевое отверстие во лбу? Видимо, этот протокол, написанный независимым человеком, является единственной подлинной бумагой в материалах следствия и позволяет восстановить реальную картину гибели В.А.Ардашева. Очевидно, что конвоир намеренно убил арестанта. Он выстрелил в него дважды. Первый раз – в грудь, но В.А.Ардашев заслонился от выстрела подушкой с книгами, поэтому первая рана оказалась поверхностной, а от неё на наволочку попала кровь. Этот выстрел действительно выбил подушку из рук В.А.Ардашева. После этого он кинулся в сторону, но И.С.Плаксин догнал его и убил выстрелом в голову.
Узнав о гибели В.А.Ардашева, деятели социалистических партий Екатеринбурга потребовали от большевиков создания совместной комиссии для расследования убийства, но им было отказано. Среди представителей оппозиции было немало юристов, и они в один момент смогли бы определить истину! Правда, тогда ещё было время, когда новая власть вынуждена была считаться с общественным мнением, и поэтому комиссар юстиции И.И.Голощекин в «Известиях Уральского областного совета» от 20 января уверил жителей города, что было проведено следствие, которое доказало, что В.А.Ардашев был убит при попытке к бегству. Однако следственные документы чётко показывают, что никакого дознания не проводилось. Главный ответчик красногвардеец 4-го района Иван Плаксин, угодивший убегавшему человеку в лоб более чем с двадцати метров в темноте, не допрашивался, следственный эксперимент не проводился.
И.С. Плаксин только на два месяца пережил убитого им В.А. Ардашева. Весной 1918 г. он находился в составе уральских красногвардейских дружин, ведущих бои против оренбургских казаков. В конце марта, будучи в агентурной разведке, он был изобличён казаками и повешен как вражеский лазутчик в Верхнеуральске. Этот факт свидетельствует о том, что И.С. Плаксин был человеком не робкого десятка и мог принимать вполне самостоятельные решения. Может быть, он убил В.А. Ардашева только лишь потому, что ему надоело таскаться с арестованным? Вполне может быть, что известный своей жестокостью к офицерам и буржуям П.Д. Хохряков намекнул конвоиру, что реакционера-саботажника надо бы, как любил выражаться матрос революции, «отправить в поля елисейские». Ведь недаром конвоиры побежали в первую же очередь к П.Д. Хохрякову, чтобы отчитаться в содеянном. Как было сказано в некрологе: «Тёмная зимняя ночь и не менее тёмные души совдеповских властителей хранят в себе тайну смерти Ардашева».
Дело о верхотурских гражданах В.А. Ардашеве и В.Я. Бахтееве было закрыто в начале мая 1918 г. следующим документом, который мы приведем полностью:
«Постановление Следственная комиссия революционного трибунала г. Екатеринбурга в коллегиальном своём заседании от 3 мая 1918 г., рассмотрев дело верхотурских граждан Владимира Бахтеева и Виктора Ардашева, обвиняющихся в контрреволюционной деятельности, и принимая во внимание:
1. Что Виктор Ардашев был убит за побег при его сопровождении в тюрьму, что и установлено предварительным дознанием и судебно-медицинским протоколом.
2. По установлении же степени виновности Бахтеева комиссии ниоткуда материалу извлечь не удалось, а посему комиссия определила: дело Бахтеева и Ардашева прекратить.
И.д. председателя комиссии. Подпись не читается.
Члены комиссии. Подписи не читаются.
И.д. секретаря Ф. Бахтин.
Читал: В. Бахтеев. 1918 г. 10 мая».

Дом Поклевского-Козелл. В январе 1918 г. 
в нём располагался исполком 
Уральского областного Совета.















Дом Севастьянова. В январе 1918 г. 
в нем располагалась следственная комиссия 
революционного трибунала.
















Сквер площади Коммунаров. 
Предполагаемое место убийства В.А.Ардашева.

понедельник, 11 февраля 2013 г.

«Не пощажу его…», или Озарение Верховского

№99 (13.10.2012)

Если Тобольск во многих рекламных проспектах позиционирует себя как «город, не убивший царя», то Екатеринбургу повезло меньше — в 1918 году именно сюда перевезли семью Романовых и расстреляли в ночь с 16 на 17 июля. Сейчас на месте дома Ипатьева, где это произошло, — Храм-на-Крови. В 17 км от Екатеринбурга, вблизи урочища Ганина Яма — монастырь в честь Святых Царственных Страстотерпцев, а в 7,5 км от него — Поросенков лог, где стоит «Мемориал Дома Романовых» — церковная и светская версии последнего приюта семьи императора. Корреспондент «УС» прошелся по Царской дороге и своими глазами увидел, что история и Вера в этих местах переплетены между собой очень тесно.

Царская дорога
Николай II, его жена и пятеро детей в 1981 году были причислены к лику мучеников Русской Православной Церковью за рубежом (РПЦЗ), а в 2000 году — канонизированы РПЦ. В дни памяти этих Святых — Царские дни — от Храма-на-Крови до монастыря на Ганиной Яме идет большой Крестный ход. В этом году он собрал около 50 тысяч верующих. Кроме того, каждое воскресенье верующие идут малым Крестным ходом от Храма во имя иконы Пресвятой Богородицы Владимирская. Именно от этого храма ведет нас с фотографом Анатолий Михайлович ВЕРХОВСКИЙ — легендарная для Екатеринбурга личность. Он геофизик, диссидент (отсидел в 80-х полтора года за исследования антихристианской сути коммунистической идеологии). С его именем связано первое моление на месте убийства царской семьи, при его участии был установлен первый Поклонный Крест на Вознесенской горке, где потом появился Храм-на-Крови. Он же установил точное расположение шахты № 7 на Ганиной Яме — места уничтожения останков семьи последнего императора России.

Кроме того, Верховский вы­яснил, где именно пролегала Царская дорога — Старый Коптяковский тракт, по которому везли царские останки к Ганиной Яме. Местами он давно застроен, но верующие стараются идти дорогой, максимально приближенной к последнему пути семьи Романовых. Благодаря исследованиям Верховского, с 2010 года путь Крестного хода был существенно скорректирован — и стал ближе к историческому.
— Старый Коптяковский тракт местами очень хорошо просматривается, — рассказывает Анатолий Михайлович. — Раньше граница Екатеринбурга пролегала по улице Расточной, в 60-х начали строить и за ее пределами. Так что восстановить эту часть пути проблемы не составляло. Однако проблемы начинались потом. Я начал искать, и в итоге нашел ответ.
У него в руках — карта северного участка Царской дороги — это 7 км от окраины Екатеринбурга до Ганиной Ямы, 3 км из которых нам предстоит пройти пешком. Эта карта создана Верховским в 2006 году на основе Google Map и обновляется им каждый год.
— Понимание того, что Вознесенская горка — святое место, пришло ко мне в 60-х годах, святости Ганиной Ямы — в конце 80-х, а то, что Царская дорога — тоже святыня, дошло до меня только в начале 2000-х. Ну, вот такой я темный, — смеется Верховский.

Поросенков лог
Согласно исследованиям Анатолия Верховского, останки царской семьи везли не совсем по старому Коптяковскому тракту, а скорее в объезд. Сейчас этот путь пролегает через кладбище, которое здесь возникло в 60-х годах прошлого века, а потом через лес выходит к железной дороге — в начале XX века она пролегала здесь же. Через этот, 185-й переезд, возили по дороге с XVIII века уголь и руду. Ганина Яма тоже была рудником — к началу XX века уже заброшенным.
Через километр находится 184-й переезд, а возле него — Поросенков лог — место, где были в 1991 году найдены останки, которые были признаны царскими и перезахоронены в Санкт-Петербурге, в Петропавловском соборе. Однако РПЦ не признает «екатеринбургские останки» мощами этих святых.
Сейчас в Поросенковом логу стоят ворота с надписью «Мемориал Дома Романовых», а за ними — покосившийся деревянный крест и пустынно. Анатолий Верховский достает свой фотоаппарат и делает несколько снимков ворот — просто так. В то, что именно здесь были захоронены останки Романовых, он тоже не верит.
— Был такой историк Михаил Покровский, он сфальсифицировал «записку Юровского», участника тех событий. Вариантов записки несколько,— излагает Верховский версию, которой придерживается. — В действительности же напротив этого переезда, метрах в двухстах, была будка стрелочника, от которой все просматривалось прекрасно. И в ту ночь, о которой идет речь в записке, возле будки находилось около 20 человек, так что незаметно захоронить здесь тела было просто невозможно.

Ганина Яма
Ганину Яму оказалось сложно отыскать — ориентиром служила деревня Коптяки, упоминавшаяся в следственных документах. Однако жители деревни в 1991 году, когда к ним на поиски прибыл автобус московских гостей во главе с писателем Владимиром Солоухиным, от общения отказывались. Проводником в итоге стал старик, который еще мальчишкой слышал от взрослых (а по другой версии — видел своими глазами), где сжигали останки. Первый Поклонный Крест на Ганиной Яме был установлен в том же году. На территории современного монастыря это место располагается недалеко от входа.
— В 1993 году, когда крест кто-то сломал, я несколько месяцев плотничал — делал новый, — рассказывает Анатолий Верховский. —
«Это была такая молитва топором — тогда у меня случилось озарение в поисках шахты № 7»
— Шахта № 7 — то самое место, где были уничтожены честные тела Царственных Страстотерпцев. Я открыл книгу генерала Дитерихса, который вел следствие по этому делу в 1918 году, и буквально сразу наткнулся на место, где говорится, что эта шахта находится рядом с выработкой длиной более ста метров. Такая выработка на территории всего рудника одна. Это и позволило найти точное место, куда поклонный крест впоследствии был перенесен.
Теперь возле креста — длинная круговая галерея, где каждый вечер проходит Крестный ход, как раз вокруг бывшей шахты № 7.
Сейчас на территории монастыря на Ганиной Яме семь храмов — по числу убиенных членов царской семьи. Первая церковь здесь была заложена 1 октября 2000 года, а 28 декабря того же года учрежден мужской монастырь.
Главный и старейший здесь — Храм Царственных Страстотерпцев. Светлана ЛАДИНА, пресс-секретарь Екатеринбургской епархии, рассказала историю его колоколов:
— Когда знаменитый уральский колокольный мастер Николай Пятков только начинал, он был воодушевлен царской темой и мечтал отлить колокола для храма, который будет построен на Ганиной Яме. И он пришел к екатеринбургскому певцу русского шансона Александру Новикову, и тот дал ему деньги на то, чтобы это осуществить. Николай Пятков отлил восемь колоколов: семь на каждого члена семьи Романовых и один общий. На общем колоколе еще отлито изображение зарубежной иконы Царственных Страстотерпцев — за рубежом в то время их уже канонизировали, а у нас еще нет. И эти колокола восемь лет стояли в студии Новикова, их переносили с места на место, пока, наконец, храм на Ганиной Яме не был построен и они не обрели свое законное место.

В выходные на Ганиной Яме в день проводится до 30 экскурсий. По словам послушника монастыря Виталия, очень много приезжает иностранцев, особенно в Царские дни. Как правило, со своими переводчиками — однако по территории монастыря для этой категории посетителей еще остались таблички на английском.
— Мы рассказываем паломникам историю семьи Романовых, а не только монастыря. Экскурсии для разных сословий проводятся разные — для генералов одно, для детей — другое. Президента пока еще здесь не было. Зато недавно приезжал буддийский монах — ему тоже провели экскурсию.
Посетителей здесь с каждым годом все больше. А к следующему году, когда будет праздноваться 400‑летие Дома Романовых, здесь готовятся основательно: для паломников уже строится гостиница, и к маю 2013-го ее должны закончить.

ФАКТЫ
Высота поклонного креста на Ганиной Яме — четыре метра. На камне рядом — слова «Не пощажу его, ибо он пережег кости царя Едомского в известь» (из ветхозаветной книги пророка Амоса). Это последняя запись в дневнике императрицы Александры Федоровны, которую спустя два часа повели на расстрел.
На территории монастыря «Ганина Яма» расположены три памятника — бюсты Николая II и императрицы Александры Федоровны, а также единственная в России мемориальная композиция, посвященная их детям.
По мнению православных, Ганина Яма — «живой антиминс». Антиминс — плат со вшитой в него частицей мощей какого-либо православного святого, без него невозможно совершение полной Литургии. Соответственно, шахта, где были уничтожены тела Царственных Страстотерпцев, считается особо святым местом, освященным Их прахом и пеплом.
Монастырь на Ганиной Яме построен из дерева, и несколько раз храмы страдали от пожаров. В ноябре 2007 года горел купол и стены храма во имя св. Иова Многострадального. 30 апреля 2008 года — церковная лавка. Самый крупный и опустошительный пожар произошел 14 сентября 2010 года. Тогда сгорел главный и самый большой храм комплекса — во имя иконы Божией Матери «Державная». От храма остался фактически только фундамент. Сейчас он отстраивается заново на том же месте. В феврале 2012-го пожар случился в игуменском доме.

Елена КИРСАНОВА
Фото: Иван КОРОТКОВ
Материал подготовлен благодаря проекту журнала «Русский Репортер»
и Екатеринбургской епархии РПЦ

понедельник, 4 февраля 2013 г.

Памятная доска — призыв к миру и справедливости

 Эссер Павел Евгеньевич

Родился в 1947 году в городе Карпинске Свердловской области на спецпоселении. Родители в войну были репрессированы. Окончил Киевский театральный институт по факультету экономики, организации и управления театральным делом Долгие годы работал театральным администратором и импресарио многих известных артистов. В результате нравственных исканий пришёл к решению стать священником. Окончил Теологическую семинарию в Санкт-Петербурге, рукоположен в проповедники Лютеранско-Евангелической церкви России. После переезда в Германию в 2003 году подготовил к печати книгу «От импресарио до священника...». Ранее были опубликованы отдельные её главы. Вниманию читателей предлагаются размышления, воспоминания, портреты известных людей и забавные истории.



«На месте этого дома стояла екатеринбургская лютеранская церковь» — памятная доска с такой надписью была открыта 31 октября 2002 года в центре Екатеринбурга.

Автор памятной доски скульптор Константин Грюнберг.
Фото отсюда

Когда-то на пересечении улиц Ленина и Красноармейской возвышалась лютеранская церковь св. Петра и Павла, являвшаяся подлинным украшением города. Строительство этого здания было утверждено в 1832 г. и завершилось в 1874 г. Его постигла та же участь, что и большинство лютеранских храмов в Советском Союзе. В 20-е годы прошлого столетия в нем располагался то Дом пионеров, то партийный архив. В 1950-е годы в связи со строительством большого жилого дома здание было разрушено.

На памятной доске, выполненной по проекту известного скульптора Константина Грюнберга, отлиты барельефы фасада исторической церкви, а также лики апостолов Петра и Павла. Инициатива создания памятной доски принадлежит евангелическо-лютеранской общине Екатеринбурга, а именно одному из её активных прихожан Павлу Эссеру и пастору Вальдемару Йессе.

Около 50 человек собрались на приуроченную ко Дню Реформации праздничную церемонию открытия памятной доски. Специально прибывший на торжества епископ евангелическо-лютеранской церкви Урала, Сибири и Дальнего Востока Фолькер Зайлер отметил в своем выступлении: «Христиане должны проповедовать примирение даже там, где того уже никто не ждет и не хочет. Об том и должна напоминать эта памятная доска. Не возобновление споров, не взаимные притязания, не новые упреки, а новое понимание действительности благодаря открывшемуся шансу жить в мире должны стать определяющими. Эта доска призывает нас к миру и справедливости».

Заведующий отделом по работе с общественными организациями администрации губернатора Роза Камусина передала общине поздравления губернатора Эдуарда Росселя по случаю открытия памятной доски и пожелала от его имени успехов в строительстве собственной церкви. От имени городских властей собравшихся приветствовала М. И. Михайлова, начальник отдела по связям с общественностью и религиозными организациями города. Перед собравшимися выступили председатель национально-культурной автономии немцев г. Екатеринбурга Александр Граминский и Павел Эссер. Все выступавшие были единодушны во мнении, что установка памятной доски является первым шагом на пути строительства собственной церкви. Открытие памятной доски нашло широкое освещение в местной печати и на телевидении.

Торжества завершились праздничным вечером. С докладом «Реформация, написанная заново» выступил епископ Зайлер. Молодежь общины исполнила музыкальные композиции и песнопения духовного характера. Кульминацией праздника стало выступление лауреата международного конкурса детского хора «Кантилена» под руководством заслуженного работника культуры Р Ф Альфреда Принца.

И. Селезнева, руководитель отдела по связям
с общественностью и издательско-редакционной
деятельности (газета“ Лютеранские вести»)

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------

«Евангелическо-лютеранская церковь.
Епархия Урала, Сибири и Дальнего Востока.
Всем ответственным служебным постам
г. Екатеринбурга Свердловской области.
Руководству церквей
Подтверждение

В последние годы, в период обновления общества, религиозные организации, пройдя ужасные годы репрессии, получили опять возможность беспрепятственно действовать. Многое было и останется разрушенным, другое можно привести опять в порядок. За это время свободы мы очень благодарны.

Евангелическо-лютеранская церковь потеряла пасторов и сотрудников, ставших свидетелями кровавых событий, но также здания и учреждения. Образ церкви был почти совершенно уничтожен. Но вот она опять была организована и называется ELKRAS — “Евангелическо-лютеранская церковь России и других стран”. Так она зарегистрирована в федеральном министерстве юстиции. Было очень сложно занять руководящие позиции. На территории Российской Федерации Лютеранская Церковь начала свою работу в двух друг от друга не зависящих епархиях. Резиденция епископа европейской части России находится в Москве и простирается до подножия Урала. Урал, как само имя говорит, относится к епархии Урала, Сибири и Дальнего Востока с центром в Омске. На праздник Пятидесятницы 1998 года меня, Фолькера Э. Зайлера, благословили там, в сан епископа.

Город Екатеринбург находится, так сказать, на границе между этими двумя региональными церквями. Неуверенность вначале привела к тому, что различные религиозные личности не по праву выдали себя за представителей лютеранской церкви. Велось много терпеливых разговоров, целью которых было согласование различных групп и единой церкови. К сожалению, этого не произошло до сегодняшнего дня.

Итак, мне, ответственному епископу региональной церкви Урала, Сибири и Дальнего Востока не остается ничего другого, как только назвать нами рукоположенных сотрудников, сотрудников с полномочиями духовного служения и высокопоставленных личностей с просьбой признать их за полноправных представителей Евангелическо-лютеранской церкви.

Руководителем местного прихода г. Екатеринбурга является проповедник Павел Эссер. Руководителем пропства «Урал» является пропст Август Крузе в Краснотурьинске. Также он является членом консистории ЕЛЦ в С.-Петербурге. Оба были введены и подтверждены мною, епископом епархии и г-ном проф. Кречмаром из С. Петербурга. Другие руководители церквей, консисторий или лютеранских сообществ с нами ничего общего не имеют.

Мы по праву претендуем на правопреемство конфискованной и разрушенной в 1940 году церкви. Кто хочет иного, тот поступает неправильно. Мы оставляем за собой право на судебное расследование. Для блага верующих мы стараемся прийти к миру и найти правду.

Фолькер Э. Зайлер, епископ.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------

«Екатеринбург. Пастор Вальдемар Йессе

В Воскресенье, 25 марта 2001 года, в зарегистрированной в прошлом году общине г. Екатеринбурга епископ Фолькер Э. Зайлер ввел в должность пастора Вальдемара Йессе. Тем самым продолжилась традиция Евангелическо-лютеранской церкви в этом городе, где спустя 150 лет после основания города в 1873 году была освящена Евангелическо-лютеранская церковь. Св. Петра и Павла. Она была закрыта после революции и экспроприирована в 1919 году. В 1940 году церковь взорвали и сровняли с землей. Сегодня на этом месте находится магазин. После 70-летнего перерыва, на Рождество 1996 года Павел Эссер, нынешний председатель Совета общины, и Август Крузе, пропст и представитель епископа в Уральском регионе, провели в Екатеринбурге первое Евангелическо-лютеранское богослужение. Новый пастор общины, Вальдемар Йессе, является выпускником Либенцельской миссии, и окончил курс теологического обучения в Германии. Он и его жена являются уроженцами бывшего Советского Союза и с готовностью откликнулись на призыв вернуться для служения в Россию. Основной задачей нового сотрудника станет развитие деятельности общины, г. Екатеринбурга, запланировано посещение близлежащих общин. Другой задачей, и это является давним намерением общины, станет приобретение собственного помещения для проведения богослужений. Введение в должность нового пастора было отмечено в общественных кругах, вызвало интерес государственных органов и телевидения.

Фолькер Э. Зайлер.

04.2001. Газета «Лютеранские вести»
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------

Памятная Доска

П. Е. Эссер
(текст написан, и зачитан мною, на открытии доски.)

Сегодня 30 октября 2002 года — День памяти жертвам политических репрессий. Вчера в России был день траура — в память жертв теракта в Москве. Завтра, 31 октября, — День реформации, и мы открываем памятную доску на том месте, где стояла лютеранская церковь в Екатеринбурге. Это была единственная церковь в области.

Но что такое доска? Художественно оформленный кусок чугуна. Важно другое: с молчаливого согласия, под дулом пистолета у предков тех людей, которые завтра соберутся на открытие памятной доски, была уничтожена кирха. Не просто церковь, а душа народа.

Религия — душа народа. Я не говорю уж о том, что девяносто девять процентов наших священников нашли свою кончину в советском ГУЛАГе. От тех событий нас отделяет более полувека. Что стало с народом, который в России живет уже 300 лет, национальность которого —  российские немцы? Самое страшное — это человек без рода, без племени, без национальности. Политика двух государств, России и Германии, такова: ощущаешь себя немцем — уезжай в Германию; ощущаешь себя русским — оставайся в России. Но в конечном результате все зависит от людей и в частности от тех, кто соберется завтра на открытие памятной доски. Они могут решить и сделать так, чтобы народность «российские немцы» существовала и далее в России. Спасибо нашим братьям из Германии, которые помогают нам священнослужителями. Если бы не было их финансовой поддержки, не было бы и доски. Я уже не говорю о здании церкви — одна надежда на Германию: в России могут только сломать. И если с Божьего благословения суждено сохранить в России наш народ, то только через духовное и, прежде всего через религию — лютеранство в большей мере, но и через остальные религии также.

Мы открываем памятную доску в то время, когда буквально несколько дней прошло после теракта в Москве, там пострадали многие невинные люди. То же можно сказать и по поводу наших предков. Да, личной вины нет. Но есть вина людей, строивших атеистическое государство, строивших свою жизнь без Господа, без молитвы Ему, без соблюдения Его заповедей. И за это поплатившихся дорогой ценой. Пусть эта доска служит напоминанием, что все может повториться. История учит, что все повторяется. Но это зависит от нас, людей. И те из наших предков и их потомков, кто сумел простить тому времени, те нормально и достойно живут, и их большинство.

Я хочу назвать несколько имен представителей творческой интеллигенции российских немцев. Это Михаил Дистергефт, Константин Грюнберг, Альфред Принц, Юрий Штейн, Владимир Вейде — я могу еще долго перечислять список и не только деятелей культуры. Мне близко выражение: «Искусство, как ничто, соединяет людей, религия, как ничто, чистит души». Хочу помечтать о том, что вслед за памятной доской возродится здание, где наши священники будут чистить наши души.

Извините, что я много слов посвятил немцам, давно поняв, что национальность — это не то, что написано в свидетельстве о рождении, а состояние души. Просто корни лютеранства — немецкие. Человек волен выбирать, что ему ближе. Я выбрал свою веру, чего и желаю всем присутствующим. Благодарю за внимание.

Источник: http://samlib.ru